أفول شمس الحضارة الغربية

بدأت العلاقات الألمانية الإسرائيلية في عهد هتلر وبالتالي فإن هذه العلاقة تخيم عليها دائماً ظلال المحرقة. ويعتقد الكثيرون أن ألمانيا دفعت ثمن المحرقة نتيجة لهزيمتها في الحرب العالمية الثانية. يمكن مناقشة ما إذا كان الألمان قد دفعوا ثمنًا أم لا من منظور مختلف، ولكن عندما يتعلق الأمر بإنشاء دولة صهيونية في فلسطين، يجب علينا الابتعاد عن ظروف الحرب العالمية الثانية. وكما أشار إيميه سيزير بدقة، فقد كانت المحرقة في جوهرها تصفية حسابات داخلية بين الأوروبيين. ولهذا السبب، فإن الأدبيات المتعلقة بالمحرقة كانت تعبيرًا عن تفكير عنصري، حيث كان من غير المقبول أن يرتكب "الأبيض" مثل هذه الأعمال ضد "الأبيض". ونتيجة لذلك، بقيت السياسات العنصرية التي طبقتها ألمانيا ضد الآخرين في خلفية الأحداث ومُهملة في طي النسيان.

كان دعم الألمان العلني لإسرائيل بعد السابع من أكتوبر، رغم جرائم الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل، أمرًا صادمًا بالنسبة للكثيرين، وللحق كان مفاجئًا لي أيضًا، فرغم أنني تركت جانبًا أدبيات المحرقة وهزيمة الألمان في الحرب العالمية الثانية، إلا أنني وجدت نفسي في حالة من الذهول. إذ سارع الرئيس الألماني والمستشار والوزراء إلى إسرائيل مرارًا، مسخرين جميع إمكاناتهم لدعم مرتكبي الإبادة من كل النواحي، وهو أمر لم أتوقع أن يذهب الألمان فيه إلى هذا الحد. كنا ندرك أن إسرائيل تأسست كدولة استعمارية على يد بريطانيا والولايات المتحدة، ولذلك لم يكن الدعم الطوعي من الألمان لإسرائيل واضح الدوافع. ومع أن ألمانيا كانت أيضًا شريكًا مباشرًا في استعمار إفريقيا و، كانت جرائم الإبادة التي ارتكبها الألمان في غرب إفريقيا موثقة ومعروفة، فقد كان يُعتقد أن تلك الحقبة قد ولّت. وعلى حد تعبير الليبراليين المؤيدين لأمريكا، كان ينبغي لنا أن نثق في الحضارة الغربية التي تعلمت من تجاربها المؤلمة وأسست نفسها على دعائم قوية. ويرى الليبراليون أن الثقة بمؤسسات الغرب أمر ضروري، باعتبارها إرثًا مشتركًا للبشرية جمعاء.

بعد السابع من أكتوبر، بدأ ممثلو الحضارة الأوروبية، ولا سيما الأنجلوسكسونيون والألمان، في الانفصال عن بقية العالم. كانوا يعملون على تهميش أوروبا وجعلها ريفية أكثر. وبما أنهم يرون في إسرائيل ممثلًا للحضارة الغربية، كان الصراع الفلسطيني يتصاعد مع تزايد عمليات تطهير الأراضي المقدسة، بينما كان "اليمين المتطرف" يشهد تصاعدًا ملحوظًا. ومع تزايد جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبتها إسرائيل بعد السابع من أكتوبر، ارتفعت مشاعر العداء للإسلام في الغرب، وزادت الهجمات العنصرية ضد المسلمين. لا يمكن اختزال هذا الأمر إلى سلوك شخصي لرئيس حزب سياسي معين. لقد استخدمتُ مصطلح "اليمين المتطرف" بشكل خاص بين قوسين، لأنه كما هو الحال في المثال البريطاني، كان حزب العمال يتجاوز بكثير مجرد التبعية الاقتصادية في علاقته مع الرأسماليين اليهود أثناء دعمه للصهاينة. ولا يختلف الحال كثيرًا في هولندا، فقد أظهروا أيضًا نواياهم في الانفصال عن العالم بأسره. وليس من الصواب تفسير هذا الموقف على أنه مجرد رد فعل على المشاكل التي باتت تطرق أبوابهم مثل كراهية الأجانب.

شهدت تركيا ارتفاعًا ملحوظًا في الإعجاب بالليبرالية الأمريكية، خاصة في التسعينيات. ومع ترسخ النفوذ الأمريكي والبريطاني في قلب العالم الإسلامي والعالم التركي، كان انتشار الليبرالية تناقضًا واضحًا. ولكن مع تسرب القيم الغربية إلى الأوساط المحافظة والمتدينة والقومية، لم تلاحظ رغبة الدول الممثلة للحضارة الغربية في الانفصال. فقد بات الليبراليون المحافظون المؤيدون لأمريكا عاملاً مؤثرًا إلى جانب الجماعات الغربية التقليدية. وليس من قبيل المصادفة أن يعجب هذا التيار بشخصيات مثل "دارون عجم أوغلو" الذي اختزل توسع الأنجلوساكسون الاستعماري تحت مفهوم "الشمولية". أضف إلى ذلك أن هذا الاقتصادي حصل على جائزة نوبل بعد 7 أكتوبر. من الواضح أن نموذج "عجم أوغلو" الشامل يستثني الشعوب الأصلية مثل الهنود الحمر. وبالمثل، فإن الحضارة الغربية الأنجلوسكسونية بعد 7 أكتوبر، استثنت الفلسطينيين. مما يعد امتدادًا وليس تناقضًا. غير أن الليبراليين تغاضوا عن هذا الواقع.

يمكننا تشبيه مفهوم الشمولية لدى"دارون عجم أوغلو" بمفهوم الحضارة الأنجلوسكسونية، فالحضارة الأنجلوسكسونية كانت توسعية وشاملة أيضًا، ولكن هذه التوسعة والشمولية كانت تتمحور حول مراكزها الإمبريالية. وقبل 7 أكتوبر، كان نتنياهو يروج لفكرة أنهم يقاتلون على حدود الحضارة الغربية، وكرر نفس الخطاب أثناء أحداث الإبادة الجماعية، مُعبّرًا عن نيته في استبعاد الآخرين. ومع ذلك، فإن استعدادهم للتخلي عن كل ادعاءات الشمولية في مواجهة حركة حماس، التي لم ترقَ حتى إلى مستوى الدولة، يشير إلى أنهم لا يرون أنفسهم في وضع جيد.