Les contradictions dialectiques de ce point de vue sont bien illustrées par J. Baudrillard. L'unité de soins intensifs est le milieu qui produit les virus les plus incurables.
L'Occident s'est pratiquement enfermé dans une unité de soins intensifs.
Cet enfermement a affaibli sa constitution au fil des décennies.
Les investissements culturels et surtout artistiques de la mondialisation
sont un réflexe pour sortir de l'unité de soins intensifs. Mais j'aimerais que tout soit aussi facile que dans le monde rose de l'art. Réunir des prêtres et des hafiz et leur faire réciter des hymnes, combiner la peinture moderne et la calligraphie, quelles impressions agréables cela laisse. Mais ce n'est qu'une illusion. En réalité, la facture du capitalisme mondialisé est venue d'une autre manière. Les raisons doivent être recherchées dans les contradictions internes du capitalisme. La mondialisation a ouvert le monde de manière inégale aux affaires et aux transactions du capital financiarisé ou, selon l'expression d'A.G. Frank, du
. On a dit que le capital mafieux devrait atteindre la vitesse de la lumière et s'effondrer en actifs en rendant le monde complètement endetté, mais qu'en attendant, les gens devraient être réconfortés et gérés par leurs localités (l'art postmoderne est plein d'illusions à ce sujet). La glocalisation est l'un des concepts les plus lourds produits par l'esprit humain. Dans les années 2000, on s'est rendu compte qu'il s'agissait d'une attente très fragile. Dans la troisième saison de la série Fargo, David Themlis, qui a magnifiquement interprété l'homme d'une structure obscure faisant s'effondrer les actifs d'une entreprise, a déclaré dans une scène : "Ils sont presque là, ils vont venir. Nous devons nous dépêcher."
Les migrations tribales postmodernes
ont commencé. Nous traversons l'ère la plus lumpen de l'histoire moderne. Le matériel photographique montrant la prise d'assaut du bâtiment du Congrès aux États-Unis en est l'illustration. Les barrages de la civilisation ont cédé. D'un côté, il y a la Seconde Guerre mondiale et, de l'autre, les guerres tribales postmodernes qui prennent de l'ampleur. Serons-nous de la partie ou, si ce n'est pas le cas, pourrons-nous trouver un endroit où nous accrocher en dehors de cette guerre ? Telle est la question.