- 28.02.2026, samedi
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À Atatürk Mahallesi, dans la résidence Atatürk Sitesi, un jeune quitte son domicile pour se rendre à l’école. Il traverse la place Atatürk, longe le boulevard Atatürk, passe devant la statue d’Atatürk, puis rejoint le lycée Atatürk situé avenue Atatürk. Au son de la Marche du Dixième Anniversaire, il franchit la cour de l’établissement devant le buste d’Atatürk, longe le coin Atatürk à l’intérieur du bâtiment, monte les escaliers où sont inscrites ses paroles et entre en classe. Au-dessus du tableau
À Atatürk Mahallesi, dans la résidence Atatürk Sitesi, un jeune quitte son domicile pour se rendre à l’école. Il traverse la place Atatürk, longe le boulevard Atatürk, passe devant la statue d’Atatürk, puis rejoint le lycée Atatürk situé avenue Atatürk. Au son de la Marche du Dixième Anniversaire, il franchit la cour de l’établissement devant le buste d’Atatürk, longe le coin Atatürk à l’intérieur du bâtiment, monte les escaliers où sont inscrites ses paroles et entre en classe. Au-dessus du tableau noir, son portrait. Sur la première page du manuel, encore son image. En histoire, en mathématiques, en histoire des réformes, Atatürk est au programme. En musique, on chante ses morceaux favoris. En arts plastiques, on dessine son portrait. Même en cours de religion, ses positions sont abordées…
Sans vouloir offenser quiconque ni porter atteinte aux convictions de qui que ce soit, je pose la question avec sincérité
: pourquoi imposons-nous aux enfants et aux jeunes un tel formatage, abandonné ailleurs depuis les années 1940, et que l’on ne retrouve aujourd’hui ni en Corée du Nord ni dans certaines dictatures d’Asie ou d’Afrique ?
La Constitution de la République de Türkiye,
dans le premier paragraphe de son Préambule, mentionne
"la conception du nationalisme déterminée par Atatürk et ses réformes et principes"
. Le cinquième paragraphe évoque la
"civilisation atatürkienne".
L’article 2 parle de
"nationalisme d’Atatürk".
L’article 42 précise que
"l’éducation et l’enseignement sont dispensés conformément aux principes et réformes d’Atatürk"
. Des formulations similaires apparaissent ailleurs.
Nous savons, à la lumière de l’expérience historique, que l’
Atatürkisme
ou le
Kémalisme
ne furent pas institutionnalisés par Mustafa Kemal lui-même, mais structurés après sa mort. Les notions de
"nationalisme"
,
"civilisationnisme",
"progressisme"
,
"modernité"
,
"occidentalisation"
,
"laïcité"
,
"science positive"
ou
"science contemporaine"
qui lui sont attribuées n’ont jamais été définies dans des cadres clairs et stables. Elles ont été interprétées au gré des époques, des contextes et des intérêts.
De la maternelle à l’université, cette formation conduit à des réponses stéréotypées lorsqu’on demande ce qu’est l’Atatürkisme, souvent réduites à des slogans ou à des formules simplistes.
Il n’est pas encore possible, en Türkiye, d’aborder ce sujet avec sang-froid, bon sens et interrogation sincère. Il semble que, pour un temps encore, personne ne pourra dire publiquement : "
Que faisons-nous ?", "Arrêtons-nous un instant, réfléchissons" ou encore "Le roi est nu".
Un débat ravivé autour du ministère de l’Éducation
Un débat ravivé autour du ministère de l’Éducation
Certaines décisions du ministre de l’Éducation nationale,
Yusuf Tekin
, suscitent des réactions accusant une hostilité envers Atatürk, l’Atatürkisme ou la laïcité. Sa récente circulaire encourageant l’organisation d’activités liées au Ramadan et la participation volontaire des élèves a donné lieu à des protestations et des manifestations.
Pourtant, au regard des résultats produits par un système éducatif façonné par un Kémalisme aux contours flous, il apparaît que l’objectif n’est pas une opposition à l’Atatürkisme.
Le président Recep Tayyip Erdoğan a récemment apporté son soutien explicite au ministre lors d’une réunion de groupe de l’AK Parti :
"Ce qui est fait est juste, approprié et légal",
a-t-il affirmé.
Ses propos méritent attention. Il a déclaré que
"l’Islam est dans l’essence de la nation"
. Il a rappelé que les grands États ayant porté la paix sur trois continents et les civilisations ayant orienté le monde s’enracinaient dans le Coran, l’amour du Prophète, la foi et le jeûne. Il a cité des figures telles que Ahmet Yesevi, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre, Rumi et Ahmad Khani, affirmant que lorsque l’appel à la prière, le Coran ou ces références spirituelles sont oubliés, il ne reste rien de la nation.
Le président a également soutenu que la Türkiye n’a pas besoin de concepts importés pour garantir les droits des minorités ou le respect des croyances différentes, estimant que son expérience historique lui permet au contraire d’enseigner en la matière.
De la "religionisation" à la "nationalisation" ?
De la "religionisation" à la "nationalisation" ?
Erdoğan a insisté sur la nécessité de croître avec
"notre propre essence, notre propre esprit, nos propres valeurs d’État, de nation et de civilisation".
Selon lui, il ne s’agit pas d’imiter autrui mais de se relever en tant que Türkiye et de bâtir le "Siècle de la Türkiye" avec ses propres valeurs.
Il n’y a pas, selon l’auteur, de guerre ouverte contre l’Atatürkisme
. La société turque ne dispose pas encore du terrain nécessaire pour une remise en question approfondie. Cependant, face aux difficultés produites par une formation idéologique jugée imprécise, le président Erdoğan et le ministre
Yusuf Tekin
chercheraient à redonner un souffle au système éducatif et à tracer une orientation nationale pour la jeunesse.
Comme l’a exprimé Erdoğan, il serait impossible de tracer une frontière nette entre la
"nation"
et l’Islam. Ainsi, ce qui est entrepris dans l’Éducation nationale devrait être lu non comme une
"religionisation"
, mais comme une
"nationalisation".
Sous cet angle, les réactions suscitées prendraient un sens différent.
Former les enfants et les jeunes à partir d’idéologies élaborées après Atatürk, aux contours et aux objectifs incertains, plutôt qu’à partir des valeurs nationales et spirituelles propres, serait, selon l’auteur, bénéfique pour la Türkiye. C’est par cette voie que le pays pourra croître.
Soutenir les initiatives du ministre Yusuf Tekin face à ce que le président qualifie de
"minorité en voie d’extinction"
constituerait ainsi une question nationale.
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