Cette scène révèle à elle seule l'exemplarité et l'étrangeté des paysages humains. Des gens qui ont refusé toute forme d'aide au peuple syrien pendant 61 ans, alors que toutes les valeurs de l'humanité étaient foulées aux pieds, se lancent dans une course incroyablement rapide et indiscrète pour donner des conseils sur les droits de l'homme, la participation des minorités au gouvernement et la mise en place d'un gouvernement plus participatif à un mouvement qui vient tout juste de libérer son pays de cette oppression.
Les ministres des affaires étrangères de l'Allemagne, de la France et des États-Unis visitent la Syrie avec une série de scandales protocolaires et la première chose qu'ils voient en Syrie est la possibilité que les minorités soient soumises à la discrimination dans un gouvernement qui n'a même pas terminé son premier mois au pouvoir.
Je ne peux pas dire qu'ils soient très drôles. Il n'y a pas de quoi rire. Il y a de quoi être dégoûté. Pour l'amour du ciel, la première chose qu'ils devraient voir en Syrie, qu'ils ont pu visiter pour la première fois depuis des années, ce sont les droits des minorités ? La Syrie n'était-elle pas déjà gouvernée par une minorité jusqu'à présent ? Cette minorité avait-elle un problème de droits ? Oui, mais de quel type de problème s'agit-il ? Ce n'était pas que leurs droits n'étaient pas reconnus ou qu'ils étaient victimes de discrimination ou de persécution en tant que minorité.
Rappelons-le, le principal problème en Syrie n'était-il pas qu'une minorité avait déjà obtenu des droits et des privilèges excessifs, et qu'une minorité avait imposé un régime d'apartheid sans précédent à la majorité ? De plus, cette dictature de la minorité n'a pas été établie seulement sous Assad. Tout le système a été mis en place en faveur des minorités et contre la majorité depuis que les Français ont créé l'État et l'armée. Le conseil militaire mis en place par Hafez al-Assad après son coup d'État au sein du parti Baas a également fait un coup d'État contre les autres minorités et ne s'est appuyé que sur la minorité alaouite. Bien qu'il y ait eu quelques Druzes et quelques Sunnites de temps en temps pour une certaine représentation, l'ensemble du régime a été établi comme une dictature de la minorité alaouite (Nusayri).
N'est-il pas assez clair ce que ce régime minoritaire a fait à la Syrie en 54 ans et comment il l'a gouvernée ? Les prisons, les machines à torturer et à massacrer, les charniers, les millions de Syriens déplacés à l'extérieur ou à l'intérieur du pays, identifiés à Seydnaya, Tedmur, Alep, Deir Zor et dans toute la Syrie ne sont-ils pas assez éloquents ? Aujourd'hui, alors que toute la Syrie célèbre la fin de ce régime minoritaire, pourquoi s'empresser de venir demander "qu'adviendra-t-il des minorités ?" En attendant, disons quelque chose qui pourrait les surprendre:
Car Assad, qui voulait établir un régime basé sur la minorité, n'a jamais fait de cette minorité un partenaire à part entière de son gouvernement. Il ne les a utilisés que comme des ressources humaines pour son organisation criminelle. Aujourd'hui encore, la situation des Alaouites, qu'il a fait venir de Lattaquié dans les premières années de son régime pour se protéger et protéger son régime et qu'il a installés à Damas, est déplorable. Les quartiers où ils vivent s'effondrent de misère. Le régime Assad était un pouvoir minoritaire au sein d'une minorité. Pour Assad, ce que nous appelons régime et État n'était rien d'autre qu'une entreprise familiale. Une organisation criminelle dans laquelle personne d'autre que sa propre famille n'avait de droits, aucun droit. Par conséquent, lorsque le régime s'est dissous, ces minorités ont été les premières à l'abandonner. Parce qu'en plus, il faisait de ces minorités, qu'il rendait partenaires de ses crimes, des cibles pour la majorité du peuple syrien. Mais le nouveau gouvernement, qui représente la majorité en Syrie, en est conscient et n'est pas enclin à s'écarter de la justice.
S'ils cherchent à protéger leurs propres collaborateurs en les qualifiant de minorités, ils devraient savoir qu'il n'y a pas de pardon pour ceux qui ont commis des crimes contre l'humanité, mais qu'il n'y a pas de pardon pour l'identité ethnique ou religieuse-sectaire de l'auteur. Un grand nombre de sunnites ont participé aux crimes du régime Assad. De même que leurs crimes ne seront pas pardonnés parce qu'ils sont sunnites, aucune personne n'ayant pas directement participé à des crimes contre l'humanité ne sera lésée simplement parce qu'elle appartient à telle ou telle minorité. C'est l'approche que j'ai personnellement beaucoup entendue de la part du leader de la révolution, Ahmed al-Charaa, et de l'ensemble du commandement de la révolution.
L'attitude de Charaa à l'égard de ceux qui proposent un système de quotas pour les minorités basé sur la représentation ethnique ou sectaire dans l'administration semble être très claire et sans ambiguïté: Il ne peut être question d'un système de quotas dans la gouvernance ou d'accorder à certains groupes des privilèges et une autonomie dans la gouvernance ou le port d'armes. En Syrie, avec son pluralisme ethnique, religieux et sectaire, un tel système de quotas n'aiderait en rien la Syrie, au contraire, il lui nuirait. Il est évident que le système de quotas imposé à l'Irak et au Liban par les puissances étrangères de l'époque a conduit ces deux pays à l'état dans lequel ils se trouvent. Le système de quotas a rendu les deux pays ingouvernables. Les postes et les positions déterminés par les quotas ont plongé le pays dans un bourbier de corruption et de paralysie de la gouvernance. Comme Faisal Qassem l'a souligné à juste titre dans Al-Qods Al-Arabi, le système de quotas sectaires, qui a commencé avec la soi-disant sensibilité à la protection des minorités, transforme les pays en une société de négociation, et non en une société par actions. Avez-vous déjà vu une entreprise prospère dont les actionnaires utilisent constamment le jeu de la négociation ?
La situation dans ces deux pays (Irak et Liban) suffit à expliquer pourquoi la Syrie ne devrait pas opter pour un système de quotas ou une structure fédérative. Les Kurdes, les Turkmènes, les Arabes, les Sunnites, les Alaouites, les Druzes, les Arméniens et les autres chrétiens, en tant que citoyens égaux du pays, peuvent recevoir le traitement égal et honorable qu'ils n'ont jamais reçu dans ce pays. Les conditions, l'approche et le pouvoir nécessaires pour qu'ils voient cela sont très présents dans les croyances, la philosophie et l'approche de l'administration actuelle. Ceux qui devraient avoir honte des dictatures minoritaires qu'ils ont gardées sous silence jusqu'à présent n'ont aucune sagesse à donner.
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