La philosophie, la qualité et la noblesse de la lutte des Gazaouis contre l'ordre corrompu du monde enseignent au monde une leçon après l'autre, à chaque instant, à chaque étape et sur chaque scène.
Gaza devient l'âme du monde sans âme et le cœur du monde sans cœur. En résistant, elle renverse un à un tous les châteaux de l'oppression. En tuant l'ennemi qui a assassiné l'humanité, elle fait revivre les espoirs morts de l'humanité, en abattant l'ennemi qui a asséché la vie, elle fait revivre chaque instant de vie devenu stérile.
En se battant, en résistant et en se défendant, les habitants de Gaza ne font pas seulement quelque chose pour eux-mêmes, ils donnent de l'espoir au reste du monde. Ils insufflent un nouvel esprit à la littérature desséchée et donnent à la philosophie, qui est enterrée dans un grand mensonge, une raison forte avec des réalités nouvelles et valables.
Bien sûr, il ne s'agit pas de simples chansons à la gloire de Gaza ou de résistance. Nous les vivons. À chaque étape. La louange d'Allah par des gens qui ont perdu tous leurs proches dans les attaques sionistes les plus brutales, les plus méprisables et les plus barbares, repousse toutes les attaques de l'ennemi et les rend impuissantes. Ils ne peuvent pas soumettre les Gazaouis, ils ne peuvent pas les effrayer, ils ne peuvent pas les faire renoncer. "
Hasbunallah wa ni'mel vekil"
s'écrie une mère gazaouie, un père, un enfant dans son état le plus douloureux... Toutes les attaques de l'État avec leurs boucliers blindés d'acier frappent les champs de bataille dans ces poitrines pleines de foi.
La mort à Gaza, c'est comme passer d'une pièce à l'autre de la maison.
Le fait d'être dans une relation aussi étroite avec le Créateur fait de nous la personne la plus puissante du monde.
Comment tous les tueurs entraînés de la machine de guerre sioniste, qui ont peur de leur propre ombre, peuvent-ils étrangler une telle foi ?
La résistance de Gaza, avec toute sa noblesse et sa profondeur philosophique, avec sa foi, crée de nouvelles raisons valables pour une nouvelle philosophie face à la barbarie sauvage du terrorisme israélien.
Outre les soulèvements de conscience qu'elle porte sur toutes les places du monde, elle ouvre un champ nouveau et très large pour un discours fort et valable.
Les écrivains qui reflètent la situation, autour de nous, je pense, se contentent de s'immerger dans le flux de la situation, et des écrits, des descriptions et des analyses d'une extraordinaire beauté nous parviennent. Les écrits de Vahdettin İnce, İsmail Kılıçarslan, Yusuf Kaplan, Gökhan Özcan, Ersin Çelik, Aydın Ünal, Erol Göka, Resul Tosun, Selahattin Eş, Mehmet Metiner, Rıdvan Kaya, Hamza Türkmen, Turan Kışlakçı et bien d'autres sur les journées de Gaza coulent comme de l'eau dans les cœurs. Mais il existe aussi une philosophie forte qui satisfait l'esprit et le cœur. Une philosophie qui émane directement de la réalité et qui s'exprime par écrit.
En plus de ces noms en Türkiye, un témoignage plus fort de la situation dans le monde arabe et anglophone se distingue par une forte adaptation aux discours, à la philosophie et à la littérature que l'on a essayé de vendre à l'humanité jusqu'à présent.
Par exemple, ce que nos amis
İsmail Kılıçarslan et Vahdettin İnce
ont dit dans leurs articles d'hier est très important : Lorsque les habitants de Gaza résistent et se battent, ils ne se battent pas seulement pour eux-mêmes, ils ne résistent pas seulement pour eux-mêmes.
C'est l'essence même de la guerre musulmane. Ce tempérament qui contient une morale en lui-même ; ce tempérament qui ne quitte pas le musulman même au moment le plus furieux de la guerre.
Le musulman ne veut pas seulement pour lui le bien pour lequel il se bat, il le veut pour l'humanité entière, même pour ses ennemis.
Celui qui vient tuer le musulman sera ressuscité dans la terre de sa miséricorde, de sa compassion et de sa bonté qui englobe les mondes
, à condition qu'il ait un cœur non scellé qui puisse être traité un peu, à condition qu'il ait une oreille qui puisse entendre un peu et un œil qui puisse voir un peu pour abreuver ce cœur.
Vous verrez les guerriers de Gaza dans leur lutte héroïque contre la puissance matérielle la plus gigantesque avec la puissance la plus faible
, et vous les verrez aimer leurs propres enfants, les personnes âgées et le peuple.
Mais vous le verrez aussi dans leur comportement envers leurs captifs, c'est-à-dire envers leurs captifs qui n'ont plus la force de se battre. Le monde entier l'a constaté. L'amitié n'est pas une denrée rare dans le cœur d'un musulman.
Tous les exemples concrets montrent que l'amitié n'est pas seulement pour ses propres coreligionnaires, mais aussi pour tous les êtres humains.
Le nom de cette source est la morale islamique.
Une morale qui déborde du cœur du mujahid qui rejette la servitude, qui devient libre en rejetant, qui réalise que tous les êtres humains sont créés à partir de la même essence, du même être.
Si vous me demandez ce qu'est une révolution, je vous répondrai que c'est la capacité de faire de gens qui sont ennemis les uns des autres des amis et des frères, et de les faire s'aimer.
La révolution n'est pas seulement la capacité de renverser les gouvernements. Les gouvernements sont renversés par telle ou telle révolution, par telle ou telle junte intrigante, et remplacés par des gouvernements qui ne sont pas différents du précédent.
C'est la révolution qui brise les tempêtes dans le cœur des gens, qui fait que les cœurs des gens qui sont ennemis et se haïssent deviennent amis et frères.
Le chemin de cette révolution est celui des croyants qui suivent la politique de l'amitié et la Sunna du Prophète Muhammad, qui a montré le magnifique exemple d'être "ashab" à la fin de la journée avec tous les gens qu'il a combattus pendant des années.
Même lorsqu'il combat l'ennemi sioniste à Gaza, il a en tête le rêve d'un monde où même les juifs vivront dans la paix, la tranquillité et l'honneur.
Par conséquent, lorsque le musulman qui se bat gagne, personne ne perd, c'est l'humanité tout entière qui gagne. Cette politique de l'amitié est ce dont l'humanité a besoin et il n'y a personne d'autre dans le monde d'aujourd'hui qui puisse entreprendre cette politique.
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