"L’Islam politique", un chewing-gum à la bouche

Le concept d'"Islam politique" est redevenu populaire ces derniers temps. Presque chaque mesure prise par le gouvernement actuel est soumise à l'étiquette "voilà ce qu'est l'Islam politique". Le concept d'"Islam politique", fréquemment utilisé par les Fetullahistes (membres de l’organisation terroriste FETO) depuis leur fondation, est également devenu un mot à la mode pour les sympathisants du PKK ces dernières années. Les kémalistes, les gauchistes et les laïques de toutes sortes utilisent ce concept partout.

Le concept d'"Islam politique" est un concept vieux de 40 à 50 ans, produit en Occident, dont le contenu n'est pas clair et qui est principalement utilisé pour différencier et marginaliser. Ce concept englobe toutes sortes d'objections, de critiques et de résistances des musulmans à l'encontre de la pensée de l'Occident et, en particulier, de ses desseins et de ses dispositions à l'égard du monde islamique. Par exemple, la résistance palestinienne pour l'indépendance est qualifiée d'"Islam politique". La lutte des musulmans indiens pour l'existence est qualifiée d'"Islam politique". Les partis politiques à forte sensibilité islamique ou les mouvements lancés par des personnes à l'identité musulmane marquée sont également inclus dans ce concept. À tel point que, comme en Türkiye, le champ d'application du concept est réduit et que des revendications telles que la liberté du voile, le repas du ramadan dans un dortoir d'étudiants, le fait de se rendre à la salle de prière pour les prières de l'après-midi, de dire "Assalamou aleykoum", d'utiliser des expressions telles que "Inchallah, Machallah" dans un discours, peuvent être incluses dans le concept d'"Islam politique".

Lorsque vous abordez le concept avec son sens opposé, la scène qui émerge est la suivante : vivez votre Islam à l’intérieur. Tout doit être entre Allah et le serviteur. Se contenter de ce que l'on vous donne. Soumettez-vous inconditionnellement à l'autorité. Ne demandez pas, ne questionnez pas, n'exigez pas, surtout n'objectez pas, ne résistez pas. Si vos croyances ont une dimension publique, réduisez-la et détruisez-la. Gardez votre culte secret. Ne révélez jamais votre identité. Conformez-vous au courant dominant, à l'idéologie de l'État. Ne vous opposez pas à l'oppresseur, ne soyez pas la voix de l'opprimé. Si vous ne faites pas ces choses, vous deviendrez un islamiste politique.

C'est précisément de là que vient l'allergie du fetullahisme à l'"Islam politique". Il est clair qu'une compréhension qui accepte comme légitimes la "taqqiyya", la dissimulation, l'obéissance inconditionnelle, le fait de se découvrir la tête quand c'est nécessaire et de boire de l'alcool quand c'est nécessaire, n'aimera pas les identités et les revendications visibles. Cette insidiosité sous-tend l'opposition à la résistance palestinienne, à feu Necmettin Erbakan et à Recep Tayyip Erdoğan. Ce n'est pas pour rien que les fetullahistes adoptent le concept occidental d'"Islam politique", qui rejette toutes sortes d'exigences islamiques, et l'utilisent à chaque occasion.

Cependant, chaque religion sur terre, à l'exception du fetullahisme et de quelques religions artificielles similaires, a un visage social. Le judaïsme, par exemple, est présent dans tous les aspects de la vie. Le christianisme, même sous sa forme déformée, est présent dans la sphère publique. Le bouddhisme, l'hindouisme, toutes les religions auxquelles vous pouvez penser, contiennent des exigences sociales, au moins en termes de culte. L'Islam, quant à lui, empiète sur la vie plus que toute autre religion, il est présent dans chaque particule de la vie.

Ouvrons ici une parenthèse à propos de l’AK Parti et d'Erdoğan : Parmi les cadres fondateurs et actuels de l'AK Parti, en particulier Erdoğan, de nombreux noms se sont distingués par leur identité musulmane. Cependant, ni l’AK Parti ni Erdoğan ne se sont jamais définis comme des "islamistes" ou des "islamistes politiques". Le mouvement AK Parti ne s'est pas non plus défini comme tel. N'oublions pas que la liberté de porter le voile a été exprimée comme un droit de l'homme, et la demande de réouverture de Sainte-Sophie, par exemple, comme une demande d'indépendance.

Qualifier d'"Islam politique" un mouvement politique dominé par des identités à forte sensibilité religieuse et qui lutte pour les droits de l'homme et les libertés fondamentales relève de l'ignorance, voire de la sous-traitance de la propagande par l'Occident.

Même si l'appellation "Islam politique" est exacte, le contenu et l'intention du concept ne sont pas clairs, mais qu'y a-t-il de mal à ce que les musulmans fassent des demandes politiques ou cherchent à obtenir leurs demandes sur des bases politiques légitimes ?

Ce que nous comprenons du comportement de ceux qui utilisent ce terme, c'est que l'"Islam politique" est un rejet, une résistance, une objection, un mouvement juste et légitime. Ceux qui utilisent ce concept ne font que révéler qu'ils sont des pions commodes et utiles. Ajoutons qu'ils sont très complexés et très étrangers à leur société.